thánh

"thánh là để tránh"

(Etdung Kaovi)

Đây là hai ấn bản Confessions của Saint-Augustin; Confessions của Saint-Augustin thì tôi phải có thêm vài choác nữa; nhưng tôi đang không định xớ rớ gì đến Confessions mà là Saint-Augustin kia, tức là Cité de Dieu, mà tôi có một édition 3 tập. Lại không thấy đâu, cứ đúng cái lúc cần thì

Saint-Augustin, đó là một cuộc chiến lớn: cuộc chiến chống lại Pélage. Đây là thời điểm trọng yếu để thần học Ki-tô thực sự xác lập vị trí của nó, trong tương quan với triết học. Cần phải chống lại khuynh hướng coi toàn bộ Ki-tô giáo là triết học (Pélage - từ đó mà có các pélagien, nhiều khi từ ấy gây cảm giác không khác gì từ philistin). Đây mới là vấn đề trung tâm của triết học phương Tây: ở trong tương quan nào với tôn giáo (tức là thần học)? Nhưng như vậy là hết sức cần thiết: mọi yếu tố của học thuyết Ki-tô, về cơ bản, đã có sẵn trong triết học Hy Lạp, nhất là nhánh Khắc kỷ (stoïcisme - tôi từng viết một bài có phần về những người khắc kỷ, nhưng không nhớ ra ngay nó ở đâu): vậy thì Ki-tô có thể khác biệt như thế nào, để mà chiếm giữ vị trí lớn đến thế? Những người Ki-tô ở thời Trung cổ (chưa mạt) phải nhận lấy sứ mệnh thực hiện công việc này.

(Michelet từng chỉ ra, Pélage thuộc vào số những người Breton - người Breton thì cứng đầu, nhưng à ne pas confondre avec ởkia - rất khó xử, trong đó tất nhiên có Chateaubriand và Lamennais, nhưng nhất là một nhân vật rất ớn, René Descartes)

sơ sơ topic các thánh:

không chỉ sơ sơ, mà còn rất sơ sài - thậm chí tôi còn nghĩ (và nghĩ là tôi nghĩ đúng) rằng không có cách nào kiệt cùng được, trong chủ đề này: bởi vì, bởi vì có nhiều thánh lắm

(còn nữa)

(tiếp tục:

"bẫy"

"Lessing Laocoon"

"Chroniques HN: một phố"

"tiếng Việt abc")